Sunday, December 5, 2021

Realised master and ordinary being - 163

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The difference between a realised master and an ordinary being - 163

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"Even in the state of samadhi, a master who has attained realization (siddha) can walk, speak, think, reason and do whatever is necessary. But, unlike ordinary beings, he does it with full awareness. At the same time, the siddha does not just experience everything that happens in bliss, barely realizing that he is surrounded, like a drug addict who smokes hashish. He accurately and clearly perceives the world and his actions in it, seeing their similarity to reflections in the mirror. The inner point of balance of a siddha, whatever he does, is Rigpa. Therefore, he can also be called vidyadha-roy, or rigdzin (rig-pa 'dzin-pa), which means "holder" (' dzin-pa) of "awareness" (rig-pa). This is the quality that distinguishes a realized master, a siddha, from an ordinary person who is constantly in a state of imbalance and imbalance. All siddha activity revolves around one center of attraction, this unique state of true Awareness. He moves around the world, like an experienced dancer, rapidly flying in a dance through a crowded hall, never stumbling, never touching others, constantly aware of everything that is happening around him.

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Dzogchenpa may, like Longchen Rabjampa, be the eminent philosopher and scholar of his day and write works on Dzogchen like the Seven Treasures (mDzod bdun) by the aforementioned author. But that's not the point. Dzogchen is not a philosophy like other philosophical systems. Indeed, Dzogchen can be expressed in philosophical language, but the method inherent in Dzogchen is not a philosophical analysis or a systematic presentation of metaphysics. However, it is a mistake to say that Dzogchen rejects or lacks respect for intellect and intellectual activity. Reason is useful and necessary. He is a means to the attainment of certain ends, but in Dzogchen it is not he who is at the forefront, but Rigpa. Reasoning should be used usefully as needed, but one should also not forget about the inherent limitations of all reasoning. Rigpa is intelligence that is beyond reasoning (dpyad-pa) and intelligence itself (blo-gros). The goal of all Dzogchen practices is to be mindful and act intelligently in all situations. In a state of higher contemplation, both reason and intuition operate with maximum efficiency. The Dzogchen state is completely free from all ambiguity arising from the unconscious impulses of the present and past lives. This state, which is the center of every being, is characterized by two qualities: emptiness and clarity. Emptiness - due to complete openness and the absence of limits and restrictions, when all possibilities are present at the same time. Clarity, due to the fact that not only clear radiance is present in it, but also reason."

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-- Namkhai Norbu Rinpoche

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Via: Oleg Ganchenko

https://www.facebook.com/oleg.ganchenko/posts/4812953328767698

Translation: Google

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WITH COMMENTS:

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Even in the state of samadhi, a master who has attained realization (siddha) can walk, speak, think, reason and do whatever is necessary. 

But, unlike ordinary beings, ๐—ต๐—ฒ ๐—ฑ๐—ผ๐—ฒ๐˜€ ๐—ถ๐˜ (๐—ผ๐—ฟ๐—ฑ๐—ถ๐—ป๐—ฎ๐—ฟ๐˜† ๐—ฎ๐—ฐ๐˜๐—ถ๐—ผ๐—ป๐˜€ ๐—ผ๐—ณ ๐˜๐—ต๐—ฒ ๐—ฏ๐—ผ๐—ฑ๐˜†, ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฒ๐—ฐ๐—ต & ๐—บ๐—ถ๐—ป๐—ฑ) ๐˜„๐—ถ๐˜๐—ต ๐—ณ๐˜‚๐—น๐—น ๐—ฎ๐˜„๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐˜€. 

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At the same time, the siddha does not just experience everything that happens in bliss, barely realizing that he is surrounded, like a drug addict who smokes hashish. 

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The inner point of balance of a siddha, whatever he does, is ๐—ฅ๐—ถ๐—ด๐—ฝ๐—ฎ. 

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All siddha activity revolves around one center of attraction, ๐˜๐—ต๐—ถ๐˜€ ๐˜‚๐—ป๐—ถ๐—พ๐˜‚๐—ฒ ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜๐—ฒ ๐—ผ๐—ณ ๐˜๐—ฟ๐˜‚๐—ฒ ๐—”๐˜„๐—ฎ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐˜€ [๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜Ž๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฅ / ๐˜‰๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ด / ๐˜š๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ / ๐˜š๐˜ถ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด / ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜›๐˜ธ๐˜ฐ ๐˜›๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ด]. 

He moves around the world, like an experienced dancer, rapidly flying in a dance through a crowded hall, never stumbling, never touching others, constantly aware of everything that is happening around him.

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Dzogchenpa may, like Longchen Rabjampa, be the eminent philosopher and scholar of his day and write works on Dzogchen like the Seven Treasures (mDzod bdun) by the aforementioned author. But that's not the point. 

Dzogchen is not a philosophy like other philosophical systems. 

Indeed, ๐——๐˜‡๐—ผ๐—ด๐—ฐ๐—ต๐—ฒ๐—ป ๐—ฐ๐—ฎ๐—ป ๐—ฏ๐—ฒ ๐—ฒ๐˜…๐—ฝ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ฑ ๐—ถ๐—ป ๐—ฝ๐—ต๐—ถ๐—น๐—ผ๐˜€๐—ผ๐—ฝ๐—ต๐—ถ๐—ฐ๐—ฎ๐—น ๐—น๐—ฎ๐—ป๐—ด๐˜‚๐—ฎ๐—ด๐—ฒ, but the method inherent in Dzogchen is not a philosophical analysis or a systematic presentation of metaphysics. 

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However, ๐—ถ๐˜ ๐—ถ๐˜€ ๐—ฎ ๐—บ๐—ถ๐˜€๐˜๐—ฎ๐—ธ๐—ฒ ๐˜๐—ผ ๐˜€๐—ฎ๐˜† ๐˜๐—ต๐—ฎ๐˜ 

๐——๐˜‡๐—ผ๐—ด๐—ฐ๐—ต๐—ฒ๐—ป ๐—ฟ๐—ฒ๐—ท๐—ฒ๐—ฐ๐˜๐˜€ ๐—ผ๐—ฟ ๐—น๐—ฎ๐—ฐ๐—ธ๐˜€ ๐—ฟ๐—ฒ๐˜€๐—ฝ๐—ฒ๐—ฐ๐˜ 

๐—ณ๐—ผ๐—ฟ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ฐ๐˜ ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—น๐—น๐—ฒ๐—ฐ๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—น ๐—ฎ๐—ฐ๐˜๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐˜๐˜†. 

(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜ข๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฉ, ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ต๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ง๐˜ข๐˜ฃ๐˜ณ๐˜ช๐˜ค๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด)

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๐—ฅ๐—ฒ๐—ฎ๐˜€๐—ผ๐—ป ๐—ถ๐˜€ ๐˜‚๐˜€๐—ฒ๐—ณ๐˜‚๐—น ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ ๐—ป๐—ฒ๐—ฐ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฎ๐—ฟ๐˜†. It is a means to the attainment of certain ends, but in Dzogchen it is not he who is at the forefront, but Rigpa. 

Reasoning should be used usefully as needed, ๐—ฏ๐˜‚๐˜ ๐—ผ๐—ป๐—ฒ ๐˜€๐—ต๐—ผ๐˜‚๐—น๐—ฑ ๐—ฎ๐—น๐˜€๐—ผ ๐—ป๐—ผ๐˜ ๐—ณ๐—ผ๐—ฟ๐—ด๐—ฒ๐˜ ๐—ฎ๐—ฏ๐—ผ๐˜‚๐˜ ๐˜๐—ต๐—ฒ ๐—ถ๐—ป๐—ต๐—ฒ๐—ฟ๐—ฒ๐—ป๐˜ ๐—น๐—ถ๐—บ๐—ถ๐˜๐—ฎ๐˜๐—ถ๐—ผ๐—ป๐˜€ ๐—ผ๐—ณ ๐—ฎ๐—น๐—น (๐—ฑ๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ฐ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ๐—ฝ๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—น) ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ถ๐—ป๐—ด.

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๐—ฅ๐—ถ๐—ด๐—ฝ๐—ฎ ๐—ถ๐˜€ [๐—ฑ๐—ถ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฐ๐˜] ๐—ถ๐—ป๐˜๐—ฒ๐—น๐—น๐—ถ๐—ด๐—ฒ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ ๐˜๐—ต๐—ฎ๐˜ ๐—ถ๐˜€ ๐—ฏ๐—ฒ๐˜†๐—ผ๐—ป๐—ฑ [๐—ฎ๐—น๐—น ๐—ฑ๐˜‚๐—ฎ๐—น๐—ถ๐˜€๐˜๐—ถ๐—ฐ ๐—ฐ๐—ผ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ๐—ฝ๐˜๐˜‚๐—ฎ๐—น] ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐˜€๐—ผ๐—ป๐—ถ๐—ป๐—ด (dpyad-pa) and [co-emergent] intelligence itself (blo-gros). 

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The goal of all Dzogchen practices is to be mindful and act intelligently in all situations. 

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(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜๐˜ต ๐˜ช๐˜ด ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ต ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ต๐˜ญ๐˜บ ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ช๐˜ท๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ / ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ด๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ / ๐˜ฆ๐˜น๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ / ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ช๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ-๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ช๐˜ท๐˜ข๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ & ๐˜ฅ๐˜บ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช๐˜ค ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜™๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ต๐˜บ ๐˜ข๐˜ด ๐˜ช๐˜ต ๐˜ช๐˜ด ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ & ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ธ (๐˜š๐˜ถ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด / ๐˜Ž๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฅ / ๐˜‰๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ด / ๐˜š๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ / ๐˜—๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ญ-๐˜ข๐˜ธ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด), ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ ๐˜ข๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ฏ ๐˜ข๐˜ค๐˜ค๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ ๐˜ธ๐˜ช๐˜ต๐˜ฉ ๐˜ช๐˜ต.)

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In a state of higher contemplation, ๐—ฏ๐—ผ๐˜๐—ต ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฎ๐˜€๐—ผ๐—ป ๐—ฎ๐—ป๐—ฑ ๐—ถ๐—ป๐˜๐˜‚๐—ถ๐˜๐—ถ๐—ผ๐—ป ๐—ผ๐—ฝ๐—ฒ๐—ฟ๐—ฎ๐˜๐—ฒ operate with maximum efficiency. 

(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ & ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ต๐˜ช๐˜ฎ๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ. ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜›๐˜ธ๐˜ฐ ๐˜›๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ด.)

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๐—ง๐—ต๐—ฒ ๐——๐˜‡๐—ผ๐—ด๐—ฐ๐—ต๐—ฒ๐—ป ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜๐—ฒ ๐—ถ๐˜€ ๐—ฐ๐—ผ๐—บ๐—ฝ๐—น๐—ฒ๐˜๐—ฒ๐—น๐˜† ๐—ณ๐—ฟ๐—ฒ๐—ฒ from all ambiguity arising from the unconscious impulses of the present and past lives. 

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(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜ˆ ๐˜Ž๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฅ / ๐˜‰๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ด / ๐˜š๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ / ๐˜š๐˜ถ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด / ๐˜—๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ญ-๐˜ข๐˜ธ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด, ๐˜ข ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฌ๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜น๐˜ต๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ด & ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฅ๐˜ญ๐˜ฆ, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ค ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ต๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ช๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ช๐˜ต๐˜ด, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ / ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข.)

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(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜›๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ต๐˜ช๐˜ฆ๐˜ด ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜Ž๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฅ / ๐˜‰๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ด / ๐˜š๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ณ๐˜ค๐˜ฆ / ๐˜š๐˜ถ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด / ๐˜—๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ญ-๐˜ข๐˜ธ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ : a) ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ, b) ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ, c) ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜จ๐˜บ/ ๐˜ฅ๐˜บ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช๐˜ด๐˜ฎ)

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C. -- ๐—ง๐—ต๐—ถ๐˜€ ๐˜€๐˜๐—ฎ๐˜๐—ฒ [๐—š๐—ฟ๐—ผ๐˜‚๐—ป๐—ฑ], which is the center of every being [its Ground, its true nature & dynamic), is characterized by two qualities: emptiness and clarity. 

-- (๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜Š๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ด๐˜ด๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜จ๐˜บ / ๐˜ฅ๐˜บ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช๐˜ด๐˜ฎ: ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐™ž๐™ฃ๐™จ๐™š๐™ฅ๐™–๐™ง๐™–๐™—๐™ž๐™ก๐™ž๐™ฉ๐˜† ๐™ค๐™› ๐™š๐™จ๐™จ๐™š๐™ฃ๐™˜๐™š & ๐™ฃ๐™–๐™ฉ๐™ช๐™ง๐™š = ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜บ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ญ๐˜บ ๐˜ค๐˜ฐ-๐˜ข๐˜ณ๐˜ช๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ (๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต) ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ๐˜ญ๐˜บ ๐˜ง๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ-๐˜ค๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ด [๐˜›1], ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ-๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ <==> ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ต๐˜บ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ, ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ [๐˜›2]. ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜›๐˜ธ๐˜ฐ ๐˜›๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ด [๐˜œ2๐˜›].)

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A. -- ๐—˜๐—บ๐—ฝ๐˜๐—ถ๐—ป๐—ฒ๐˜€๐˜€ - due to complete openness and the absence of limits and restrictions, when all possibilities are present at the same time. 

-- (๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜š๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ: ๐˜›๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜บ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ = ๐™š๐™ข๐™ฅ๐™ฉ๐™ž๐™ฃ๐™š๐™จ๐™จ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ -- ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ [๐˜›2].)

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B. -- ๐—–๐—น๐—ฎ๐—ฟ๐—ถ๐˜๐˜†, due to the fact that not only clear radiance is present in it, but also reason.

-- (๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜๐˜ช๐˜ณ๐˜ด๐˜ต ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ: ๐˜›๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜บ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ = ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ๐˜บ ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ญ๐˜บ ๐˜ค๐˜ฐ-๐˜ข๐˜ณ๐˜ช๐˜ด๐˜ฆ๐˜ฏ (๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต) ๐™ง๐™š๐™ก๐™–๐™ฉ๐™ž๐™ซ๐™š๐™ก๐™ฎ ๐™›๐™ช๐™ฃ๐™˜๐™ฉ๐™ž๐™ค๐™ฃ๐™–๐™ก ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ-๐˜ค๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ณ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ด [๐˜›1] -- ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฏ-๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ.

๐˜๐˜ฏ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ข๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฅ, ๐˜ช๐˜ต๐˜ด ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ [๐˜›1] ๐˜ช๐˜ด ๐˜ช๐˜ต๐˜ด ๐˜ฃ๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ค ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ข๐˜ญ ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ ๐˜ง๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ต๐˜บ / ๐˜ค๐˜ญ๐˜ข๐˜ณ๐˜ช๐˜ต๐˜บ / ๐˜ค๐˜ฐ๐˜จ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ป๐˜ข๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ / ๐˜ข๐˜ธ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด.)

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-- Namkhai Norbu Rinpoche


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Quotes

Don't confuse any culture or tradition with the teachings themselves

~ Namkhai Norbu Rinpoche

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Every kind of teaching is transmitted through the culture and knowledge of human beings. But it is important not to confuse any culture or tradition with the teachings themselves, because

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๐˜๐—ต๐—ฒ ๐—ฒ๐˜€๐˜€๐—ฒ๐—ป๐—ฐ๐—ฒ ๐—ผ๐—ณ ๐˜๐—ต๐—ฒ ๐˜๐—ฒ๐—ฎ๐—ฐ๐—ต๐—ถ๐—ป๐—ด๐˜€ ๐—ถ๐˜€ ๐—ธ๐—ป๐—ผ๐˜„๐—น๐—ฒ๐—ฑ๐—ด๐—ฒ ๐—ผ๐—ณ ๐˜๐—ต๐—ฒ ๐—ป๐—ฎ๐˜๐˜‚๐—ฟ๐—ฒ ๐—ผ๐—ณ ๐˜๐—ต๐—ฒ ๐—ถ๐—ป๐—ฑ๐—ถ๐˜ƒ๐—ถ๐—ฑ๐˜‚๐—ฎ๐—น.

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(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ด๐˜ต๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ฅ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฏ ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ต๐˜ญ๐˜บ ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ด๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ & ๐˜ฅ๐˜บ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช๐˜ค ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜™๐˜ฆ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ต๐˜บ ๐˜ข๐˜ด ๐˜ช๐˜ต ๐˜ช๐˜ด ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ & ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ธ, ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด -- ๐˜ด๐˜ถ๐˜ฃ๐˜ซ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ต / ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฅ, ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ / ๐˜ข๐˜ค๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ, ๐˜ฐ๐˜ฃ๐˜ซ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ต / ๐˜ฑ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ข --, ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ช๐˜ต๐˜ฆ๐˜ด, ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ธ๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ด ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ด๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ด.

๐˜ˆ๐˜ฏ๐˜ฅ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ช๐˜ด ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ช๐˜ท๐˜ข๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฒ๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ฃ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ฏ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฏ๐˜จ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ข๐˜ด๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ณ๐˜ถ๐˜ฆ ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ & ๐˜ฅ๐˜บ๐˜ฏ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ช๐˜ค ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ฆ๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜บ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ด ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ฃ๐˜บ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ต๐˜ด ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฌ๐˜ฆ:

๐˜š๐˜ถ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด, ๐˜‰๐˜ถ๐˜ฅ๐˜ฅ๐˜ฉ๐˜ข-๐˜ฏ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ๐˜ณ๐˜ฆ, ๐˜Ž๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ถ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ-๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฆ๐˜ด๐˜ด,

๐˜‹๐˜ฉ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ต๐˜ข, ๐˜‹๐˜ฉ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ฉ๐˜ข๐˜ต๐˜ถ,

๐˜‹๐˜ป๐˜ฐ๐˜จ๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฏ, ๐˜”๐˜ข๐˜ฉ๐˜ข๐˜ฎ๐˜ถ๐˜ฅ๐˜ณ๐˜ข,

๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜›๐˜ธ๐˜ฐ ๐˜›๐˜ณ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ด [๐˜œ2๐˜›],

๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ ๐˜ด๐˜ฑ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ด (๐˜œ3๐˜š],

๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜œ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ฐ๐˜ง ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ด๐˜ช๐˜ต๐˜ฆ๐˜ด [๐˜œ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฑ],

๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฅ๐˜ญ๐˜ฆ ๐˜ž๐˜ข๐˜บ, ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ต๐˜ณ๐˜ข๐˜ญ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฎ๐˜ข,

๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ฆ๐˜น๐˜ต๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ด & ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฅ๐˜ฅ๐˜ญ๐˜ฆ, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ฅ๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ค ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ต๐˜ถ๐˜ข๐˜ญ ๐˜ฑ๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ช๐˜ง๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ด, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ช๐˜ต๐˜ด, ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฆ๐˜ฅ๐˜ฐ๐˜ฑ๐˜ฎ ๐˜ง๐˜ณ๐˜ฐ๐˜ฎ ๐˜ข๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ช๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ / ๐˜ฌ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฎ๐˜ข.)

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Any given culture can be of great value because it is the means which enables people to receive the message of a teaching, but it is not the teaching itself.

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(๐˜ช.๐˜ฆ. ๐˜ˆ๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ข๐˜ค๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ๐˜ด ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ง๐˜ฆ๐˜ค๐˜ต ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฎ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ณ๐˜ข๐˜ณ๐˜บ ๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ด, ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ด๐˜ฌ๐˜ช๐˜ญ๐˜ญ๐˜ง๐˜ถ๐˜ญ ๐˜ฎ๐˜ฆ๐˜ข๐˜ฏ๐˜ด, ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ด ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฏ๐˜ค๐˜ฆ๐˜ช๐˜ท๐˜ข๐˜ฃ๐˜ญ๐˜ฆ. ๐˜›๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜บ ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ญ๐˜ช๐˜ฌ๐˜ฆ ๐˜ข ๐˜ง๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ๐˜ฆ๐˜ณ ๐˜ฑ๐˜ฐ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ข๐˜ต ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฐ๐˜ฏ, ๐˜ฏ๐˜ฐ๐˜ต ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ฎ๐˜ฐ๐˜ฐ๐˜ฏ ๐˜ช๐˜ต๐˜ด๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ง. ๐˜š๐˜ฐ ๐˜ธ๐˜ฆ ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ญ๐˜ฅ ๐˜ถ๐˜ด๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ด ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ข๐˜ต ๐˜ข๐˜ณ๐˜ฆ ๐˜ธ๐˜ฆ๐˜ญ๐˜ญ ๐˜ข๐˜ฅ๐˜ข๐˜ฑ๐˜ต๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ณ ๐˜ฑ๐˜ข๐˜ณ๐˜ต๐˜ช๐˜ค๐˜ถ๐˜ญ๐˜ข๐˜ณ ๐˜ด๐˜ช๐˜ต๐˜ถ๐˜ข๐˜ต๐˜ช๐˜ฐ๐˜ฏ, ๐˜ฃ๐˜ถ๐˜ต ๐˜ธ๐˜ช๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ต ๐˜จ๐˜ณ๐˜ข๐˜ด๐˜ฑ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ข๐˜ต ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฆ ๐˜ต๐˜ฐ๐˜ฐ๐˜ญ, ๐˜ธ๐˜ช๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ต ๐˜จ๐˜ฆ๐˜ต๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ข๐˜ต๐˜ต๐˜ข๐˜ค๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ฅ ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ต, ๐˜ธ๐˜ช๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ต ๐˜ฃ๐˜ฆ๐˜ค๐˜ฐ๐˜ฎ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ด๐˜ญ๐˜ข๐˜ท๐˜ฆ๐˜ด ๐˜ต๐˜ฐ ๐˜ช๐˜ต, ๐˜ธ๐˜ช๐˜ต๐˜ฉ๐˜ฐ๐˜ถ๐˜ต ๐˜ต๐˜ฉ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฌ๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ ๐˜ช๐˜ต ๐˜ช๐˜ด ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฑ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ฅ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต / ๐˜ถ๐˜ฏ๐˜ช๐˜ท๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ด๐˜ข๐˜ญ / ๐˜ข๐˜ฃ๐˜ด๐˜ฐ๐˜ญ๐˜ถ๐˜ต๐˜ฆ / ๐˜ช๐˜ฏ๐˜ฉ๐˜ฆ๐˜ณ๐˜ฆ๐˜ฏ๐˜ต๐˜ญ๐˜บ ๐˜ฆ๐˜น๐˜ช๐˜ด๐˜ต๐˜ช๐˜ฏ๐˜จ.)

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– Namkhai Norbu Rinpoche

from the book "Dzogchen: The Self-Perfected State"

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Via: Gems of Wisdom - Nyingma Tradition

https://www.facebook.com/.../a.11564614.../1632731290405880/ 

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Confusion is the only difference ~ Dilgo Khyentse Rinpoche

Effortlessly, the inconceivable qualities are naturally perfect. The only difference between buddhas and sentient beings is whether these qualities are realized or not. In terms of how things are, there is no difference between buddhas and sentient beings. However, in terms of how things appear, sentient beings are confused and buddhas are not. So confusion is the only difference.

– Dilgo Khyentse Rinpoche
quoted in the book "The Collected Works of Dilgo Khyentse, Volume Three"
Via: Gems of Wisdom - Dilgo Khyentse Rinpoche

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